Étude 05 - Les vêtements sacerdotaux de la grâce (Hébreux 7 et 8, Exode 28)
Copyright © 2011, Bruce N. Cameron, J.D. Toutes les
références bibliques se réfèrent à la version Nouvelle Bible Second (NBS),
2002, sauf indication contraire. Des réponses suggérées sont placées entre
parenthèses. Cette étude est publiée sur Internet à l’adresse http://www.etudesbibliques.net.
Introduction : Vous êtes-vous déjà posé la question
"Comment savoir si le Christianisme est la bonne religion ?" Le
Judaïsme est plus ancien. L’Islam est plus récent que le Judaïsme ou que le
Christianisme, mais il a une expansion plus rapide. Elles sont toutes des
religions "apparentées" dans le sens qu’elles partagent un texte
commun (l’Ancien Testament de la Bible). Mes amis juifs me disent que le
Christianisme a détourné leur religion. Les Musulmans acceptent des parties de
l’Ancien et du Nouveau Testaments. Je crois qu’il est juste de dire que Mahomet
croyait qu’il était le dernier (et plus grand) dans la lignée des prophètes de
l’Ancien Testament. Une grande partie de la réponse se trouve dans notre étude
de cette semaine sur le système du sanctuaire. Débutons sans plus attendre
notre étude de la Bible et voyons ce que Dieu nous réserve !
I.
Le
modèle de preuve
1. Lisez Hébreux 8:1-5. Quel
tabernacle a construit Moïse ? (Lisez Exode 25:8-9 et Exode 26:30. Moïse a
construit le sanctuaire dans le désert. Il constituait le centre d’adoration
des Juifs. Le sanctuaire de Moïse était conçu selon le modèle du sanctuaire qui
est dans le ciel.)
a. Quel était le but du sanctuaire
dans le désert ? (C’était là que Dieu demeurait avec son peuple. Il a
fourni le moyen par lequel les péchés du peuple étaient pardonnés (voir Lévitique
16).)
b. Quand Hébreux 8:3 réfère à
"tout grand prêtre" qui présente "des offrandes et des
sacrifices", cela réfère au service du sanctuaire de l’Ancien Testament.
Comment nos amis juifs obtiennent-ils le pardon des péchés aujourd’hui ?
(C’est là le problème avec le Judaïsme aujourd’hui. Pour des raisons non
révélées dans l’Ancien Testament, ils ont abandonné le système sacrificiel.)
i.
Selon
vous, quel argument avancent-ils pour justifier ce changement ? (Le temple
a été détruit par les Romains en l’an 70 après Jésus-Christ. J’ai assisté à un repas
de Pâques juif cette semaine, et une partie des récitations est en faveur de la
reconstruction du temple.)
ii.
Le
peuple de Dieu sacrifiait-il des animaux pour le pardon de leurs péchés avant
la création du sanctuaire dans le désert ? (Oui. Lisez Genèse 8:20.
Logiquement, nos amis juifs devraient encore sacrifier des animaux pour le
pardon des péchés.)
2. Lisez Hébreux 7:23-28. Quelle est
notre revendication concernant Jésus et le système du sanctuaire ? (Nous
avons vu que le système du sanctuaire de l’Ancien Testament n’était qu’une
copie du sanctuaire céleste. Les sacrifices d’animaux de l’Ancien Testament
symbolisaient la vie parfaite de Jésus (prophétisée) et sa mort à notre place
pour le pardon de nos péchés. Jésus n’est pas seulement le sacrifice, il est
également notre grand prêtre qui intercède en notre faveur dans le sanctuaire
céleste pour l’expiation de nos péchés !)
a. L’accusation d’avoir détourné le
Judaïsme est-elle justifiée ? (Le Judaïsme sans sacrifice animal a un
problème logique. Le Christianisme a la réponse à ce problème - Jésus est
l’accomplissement du système du sanctuaire.)
b. Où se situe l’Islam ? Le fait
qu’il s’agisse d’une religion plus récente signifie-t-il que cela
"accomplisse" tant le Judaïsme que le Christianisme ? (Non.
L’Islam accepte comme véridique le système du sanctuaire de l’Ancien Testament,
mais il n’a pas non plus de sacrifices. Il n’accepte pas que Jésus soit mort et
ressuscité. Il n’a pas de sanctuaire, ni d’agneau pour la rémission des péchés.
Aujourd’hui, tant le Judaïsme que l’Islam sont des religions "par les
œuvres" - comme toutes les religions d’Orient. Le salut provient des
œuvres humaines. Le système du sanctuaire ne signifie rien.)
II.
Le
vêtement et l’honneur
1. Avez-vous déjà lu la fin d’un
livre en premier ? (Ma femme le fait tout le temps, moi jamais.)
a. Quel serait le bénéfice de lire
premièrement la fin ? (Cela enlève le mystère. Cela aide à comprendre le
livre au fur et à mesure de sa lecture.)
b. Est-ce là ce que je viens de faire
avec vous ? Avons-nous d’abord lu la fin du livre dans notre étude
aujourd’hui ? (Oui, dans le sens que nous sommes allés directement à la
conclusion du symbolisme de l’agneau et du grand prêtre dans le système
sacrificiel de l’Ancien Testament. Voyons si cela nous aide à mieux comprendre
le vêtement du grand prêtre.)
2. Revenons en arrière et lisons Exode
28:1-5. Quel est le but de ce vêtement ? (Donner à Aaron "son rang et
sa dignité".)
a. Lisez Exode 32:2-4. Aaron était-il
digne de son rang et de sa dignité ? (Non.)
3. Lisez Luc 15:21-22. Quel est le
but de mettre la robe, la bague et les sandales au jeune fils ? (Lui
donner la dignité et le rang d’un fils.)
a. Le jeune homme était-il digne du
rang et de la dignité d’un fils ? (Il a dit qu’il ne l’était pas.)
4. Lisez Matthieu 22:8-12.
Rappelez-vous que nous avons discuté cela il y a quelques semaines. Ces invités
sont-ils dignes d’être invités ? (En aucune façon. Il nous est dit que
certains sont "mauvais".)
a. Quel est le but de leur fournir un
habit de noces ? (Leur donner la dignité et le rang que vous attendez de
la part d’invités aux noces du fils du roi. Ils couvraient ainsi leurs propres
habits.)
5. Y a-t-il un fil conducteur de
logique entre le vêtement du grand prêtre, la robe du père et l’habit de noces ?
Ou alors je mélange des pommes et des oranges ? (Dans les trois cas, une
personne indigne est rendue digne par quelque chose qui lui est donnée pour se
vêtir. Ils devaient améliorer leur statut pour célébrer un évènement
important.)
a. Que serait-il arrivé si l’invité
aux noces avait refusé l’habit de noces, si le fils avait refusé la robe de son
père, ou si le grand prêtre avait refusé son vêtement de prêtrise ? (Nous
savons avec certitude que le grand prêtre et l’invité aux noces n’auraient pas
été autorisés à rester en présence de Dieu. Le fils prodigue voulait être dans
la présence de son père, et il a accepté avec joie la robe du père.)
b. Quel enseignement tirons-nous de
ces vêtements ? (Si nous voulons célébrer avec le Roi, nous devons
améliorer notre statut en revêtant la robe qu’il nous offre.)
i.
Que
cela nous enseigne-t-il quant aux religions des "œuvres" ?
III. Détails, détails
1. Revenons à Exode 28 et lisons
quelques détails au sujet de l’habit du grand prêtre. Lisez Exode 28:9-12. Dès
lors que tout cela est symbolique, que symbolisent toutes ces pierres
commémoratives ? (Dieu veut toujours avoir les noms des gens de son peuple
devant lui.)
a. Pourquoi ne pas simplement
afficher une liste des douze tribus sur le mur du sanctuaire céleste ?
Quelle importance voyez-vous dans le symbole du grand prêtre qui porte leurs
noms sur ses épaules ? (Cela symbolise Jésus qui porte nos péchés sur ses
épaules.)
b. Voulez-vous avoir toujours votre
nom devant votre chef ? (Regardez le contexte. Le nom vient devant le chef
dans le contexte du péché pardonné !
2. Lisez Exode 28:15-21. Quel
enseignement trouvons-nous dans le fait que le nom des tribus était gravé dans
des pierres précieuses avec des montures d’or ? (Nous sommes précieux pour
Dieu. Nous avons une grande valeur à ses yeux !)
3. Lisez Exode 28:29-30. Notez que les
noms des gens du peuple de Dieu ne sont pas simplement nés sur les épaules du
grand prêtre, mais ils sont portés sur son cœur. Quel enseignement tirons-nous
de ce symbole ? (Dès lors que le grand prêtre symbolise Jésus, nous
apprenons que nous sommes proches du cœur de Dieu qui intercède pour nous dans
le ciel.)
a. Ces versets introduisent une autre
idée, celle de l’ourim et du toummim. Quel est le but de ces pierres ?
(Lisez Nombres 27:21. Le fait que pectoral soit appelé "le pectoral du
jugement", couplé à ce récit dans lequel ces pierres sont utilisées pour
connaître la volonté de Dieu, nous montre que ces deux pierres servaient à communiquer
la volonté de Dieu à son peuple.)
b. Quel symbole trouvez-vous dans
l’ourim et le toummim ? (Considérez la façon dont le grand prêtre, Jésus,
illumine la volonté du Père à nos yeux. Si vous voulez connaître la réponse de
Dieu aux problèmes difficiles de la vie, tournez vos yeux vers Jésus.)
IV.
Aujourd’hui
1. Lisez 1 Pierre 2:9 et 1 Timothée
2:5-6. Pierre nous appelle un "sacerdoce royal", mais Paul nous
rappelle qu’il n’y a qu’un seul médiateur : Jésus. Compte tenu de tout ce
que nous avons appris au sujet du grand prêtre, que devrions-nous conclure
quant à notre rôle de prêtre aujourd’hui ? (Le but de la prêtrise humaine
était de révéler le plan du salut de la part de Dieu et de partager sa volonté
avec le monde. Notez que 1 Pierre 2:9 nous appelle à "annoncer les hauts
faits" de Dieu. C’est là notre mission de prêtres aujourd’hui !
2. Cher(ère) ami(e), voulez-vous
accepter et agir selon votre vocation à être un(e) prêtre(sse) du Dieu
vivant ? Voulez-vous partager avec le monde que ce ne sont pas nos œuvres
qui nous sauvent, mais uniquement notre dépendance à la vie, à la mort et à la
résurrection de l’Agneau de Dieu ? Voulez-vous placer votre confiance
entièrement dans la médiation de notre Grand Prêtre dans le sanctuaire
céleste ?
V.
La
semaine prochaine : Le manteau d’Élie et d’Élisée.